سَبْتةَ ، كان معاصراً لِلِسان الدِّين بن الخَطيب ، وبينهما مُصَادَقَةٌ ومُكاتبَة ، وهو من ذُرِّيَّة أَبِي الطّاهر الّذي خرَجَ من صِقِلِّيَة ، وكانت لهم بَسبَتةَ وَجَاهَةٌ ، أَعادُها الله دارَ إِسلامٍ . وبخطّ ابْنِ خِلِّكان : أَبو العَبّاس أَحْمَد بنُ هارون الرَّشِيدِ العَبّاسِيّ السَّبْتِيّ الزّاهد ، قبرُه ببغدادَ ، منسوبٌ إِلى يوم السَّبْت ؛ لأَنّه تركَ الدُّنيا ، ورَمَى ولايَته ، وكان يَتكسَّبُ بيدِه في يوم السّبت ، ويُنْفِقُه في بقيَّة الأُسبوع ، ويتفرّغ للعبادة ، تُوُفّيَ سنة 283 ، وذكره ابنُ الجوْزي في صفة الصّفوة ( 1 ) . والسِّبِتّ ، كِفِلِزٍّ : الشِّبِتّ بوزنه ، وسيأْتي في الشِّين ، وهما مُعَرَّبَا شِوِذَّا ( 2 ) ، بكسر الشّين والواو ؛ وقال أَبو حنيفةَ : السِّبِتٌّ نَبتٌ ، معرَّبٌ من شِبِتٍّ ، قال : وزعَم بعضُ الرُّواة أَنّه السَّنُّوتُ ، كذا في اللٍّسان . وقرأْتُ في كتاب المُعَرَّب للجَوالِيقيّ ، ما نصه : قال الأَزهريُّ : وأَمّا الشِبِتّ ( 3 ) ، لهذه البَقْلةِ المعروفة ، فهي مُعَرّبة . قال : وسَمِعتُ أَهل البَحْرَيْنِ يقولون لها " سِبِتٌّ " بالسّين غيرَ معجمةٍ وبالتّاءِ ( 4 ) ، وأَصلها بالفارسيّة شِوِذْ ، وفيها لُغَة أُخرَى : سِبِط ، بالطّاءِ ، انتهى . وفي الحِلْيَةِ الشّرِيفَة : كان في وَجْهِهِ انْسِباتٌ ، أَي : طُولٌ وامْتِدادٌ ، نقله الصّاغَانيّ . * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه : أَسْبَتَ ( 5 ) الحَيَّةُ ، إِسْبَاتاً : إِذا أَطْرَقَ لا يَتَحَرَّكُ ، وقال : أَصَمُّ أَعْمَى لا يُجِيبُ الرُّقَى * من طُولِ إِطْراقٍ وإِسْبَاتِ والسَّبْتُ : الأُسبُوع ، [ و ] في الحديث : " فما رأْينا الشَّمْسَ سَبْتاً " قيل : أَرادَ أُسْبُوعاً ، من السَّبْت إِلى السَّبْت ، فأَطلقَ عليه اسمَ اليومِ ، كما يُقَال : عِشرونَ خَرِيفاً ، ويُراد عِشْرُونَ سَنةً . وقيل : أَراد بالسَّبْتِ : مُدّةً من الزّمان . قليلةً كانت أَو كثيرَةً . وقد تقدّم . وحكى ثَعْلَب عن ابن الأَعرابيّ : لا تَكُ سَبْتِيًّا ، أَي ممّن يَصوم السَّبْتَ وَحْدَهُ . ومن الأَعْلام : أَبو محمّدٍ سَبْتِيُّ بنُ أَبي بكرِ بنِ صَدَقَةَ البغداديّ ، من شُيوخ الدِّمْياطيّ ، هكذا قَيَّده في مُعجَمه بلفظ النِّسْبَة ، كمَكِّيٍّ وحَرَمِيٍّ . [ سبخت ] : سُبُّخْت ( 6 ) ، بضمِّ السِّينِ والباءِ المُشَدَّدَةِ وسكون الخَاءِ المُعْجَمَة ، ومنهم من فَتَح السِّينَ ، مُعَرَّب ، أَو عَرَبيٌّ : أَهمله الجماعةُ . وهو لَقَبُ أَبِي عُبَيْدَةَ ، وأَنشد ثعلب : فخُذْ من سَلْحٍ ( 7 ) كَيْسان * ومن أَظْفارِ سُبُّخْتِ وسُبُّخْت ، أَيضاً : جَدُّ أَبي بكرٍ محمّدِ بن يوسُفُ الدِّينَوَرِيّ ، حدّث عن أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ سُلَيْمَانَ البَرْدَعِيّ ، وعنه عِيسَى بنَ أَحمدَ بنِ زيدٍ الدِّينَوَرِيِّ ، ومات في سنة ست وثلاثين وثَلاثِمائَة . * ومما يُستدرك عليه : سُنْبُخْت ، بالضَّمّ وسكون النّون وضمّ الموحَّدة وسكون الخاءِ المعجمة : مِصْرِيّ ، فارِسيّ ، ذكره ابنُ يونُسَ عن ابن غفير . وبالكسر ثمّ ياء ، سِيبَخْت : جَدّ أَبي الفتح إِبراهيم بن عليّ بن إِبراهِيمَ بنِ الحسين بن محمَّدٍ الكاتب ، آخِر منْ رَوى عن أَبي القاسم البغَويّ . وسُمْبُخْت ، بالضَّمّ ومِيم بدل النُّون : قرية بمِصْرَ من أَعمال المنصورة . [ سبرت ] : السُّبْرُوت ، كزُنْبُور : الأَرْض الصَّفْصَفُ ( 8 ) ، وفي الصَّحاح : السُّبْروتُ من الأَرضِ : القَفْرُ ، والسُّبْروتُ : القاعُ لا نَبَاتَ فِيهِ .

--> ( 1 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله صفة الصفوة كذا بخطه والصواب صفوة الصفوة كما في كشف الظنون " . ( 2 ) " شوذا " عن القاموس ، وبالأصل " شوذ . ( 3 ) في التهذيب : الشبث " بالثاء المثلثة " . ( 4 ) زيد في التهذيب : قلبوا الشين سينا والذال تاء " وانظر التكملة ( سبت ) . واللسان ( شبث ) . ( 5 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : أسبت . ( 6 ) بهامش المطبوعة المصرية : " سبوخت بضم السين والباء الفارسية والواو ممدودة والخاء ساكنة ماضي سبوختن بمعنى طعن أو معرب زمخت بضم الزاي والميم والخاء المعجمة والتاء ساكنتان كذا بهامش المطبوعة " يعني نسخة التاج الناقصة . ( 7 ) عن اللسان ، وبالأصل " سلخ " . ( 8 ) عن اللسان ، وبالأصل " الضعيف " .